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誰(shuí)是中國翻譯第一人
發(fā)布日期：2019-05-21 :: 瀏覽數：2569 次 信息來(lái)源：
在歷史的長(cháng)河中，經(jīng)常會(huì )出現很多的第一次或者第一個(gè)，也正是這些喜歡嘗試的人，為我們開(kāi)啟了新的認知局面。比如，神農氏嘗百草，李時(shí)珍研究藥材，著(zhù)寫(xiě)《本草綱目》一樣。
有時(shí)候靜下心來(lái)的時(shí)候，作者常常會(huì )想第一個(gè)用筆寫(xiě)字的人是誰(shuí)？長(cháng)什么樣子？第一個(gè)吃西紅柿的人是誰(shuí)？那通紅如劇毒的果子，最初是誰(shuí)給了他力量和勇氣，去嘗吃？第一個(gè)創(chuàng )造筷子，學(xué)會(huì )用筷子的人是誰(shuí)？可能很多事情至今無(wú)法解開(kāi)，但是卻是千真萬(wàn)確的存在！
也令作者好奇的是，歷史上誰(shuí)是最早的翻譯官？在那個(gè)語(yǔ)言多元化的時(shí)代，是誰(shuí)走出的第一步，讓人類(lèi)有了溝通？帶著(zhù)這些問(wèn)題，作者進(jìn)行了深入的了解。
翻譯官是一個(gè)古老的職業(yè)，中國本身是一個(gè)多民族國家，語(yǔ)言不一，與境外的往來(lái)也很頻繁，因此歷朝歷代都設有專(zhuān)職翻譯機構。
關(guān)于翻譯官最早的記述出現在周朝，那時(shí)的“譯”專(zhuān)職從事北方民族語(yǔ)言的翻譯工作。
《禮記·王制》記載：“五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰譯�！逼渲屑�、象、狄也是搞翻譯的工作。后來(lái)，佛經(jīng)譯者在譯字前加翻，成為“翻譯”一詞，一直流傳至今。
《后漢書(shū)·南蠻傳》中也有這樣一段記載：“交趾之南，有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂(lè )，天下平和，越裳以三象重譯而獻白稚�！笔妨现械脑缴褔篌w上在今天的越南一帶，“三象重譯”就是連續翻譯了多種語(yǔ)言。
到了漢武帝時(shí)期，為了多元化的民族交流，漢武帝派張騫出使西域，當時(shí)漢武帝還給張騫派了一個(gè)叫做甘夫的匈奴人做翻譯官。好在有甘夫的陪同，張騫在西域的交流并不困難。
后來(lái)霍去病打通了河西走廊，漢武帝就派了很多的使節，開(kāi)始不斷的出使西域，在這個(gè)過(guò)程中就誕生了很多的翻譯官，這樣也促進(jìn)了漢文化和西域文化的交流。
只是由于那個(gè)時(shí)期的譯者大都沒(méi)有留下自己的名姓，歷史典籍中有據可查的可能就是張騫的向導和翻譯甘夫了。由此，甘夫也成為我國第一個(gè)有據可靠的翻譯官。
也有專(zhuān)家稱(chēng)，我國的外語(yǔ)翻譯工作始于東漢桓帝時(shí)期，盛于隋唐時(shí)期。
公元148年，西域名僧安世高在洛陽(yáng)翻譯了我國的第一部譯著(zhù)《安般守意經(jīng)》。唐代貞觀(guān)十九年之后，佛教翻譯家玄奘又開(kāi)創(chuàng )了直譯和意譯為一體，進(jìn)入了佛經(jīng)翻譯史上的“新譯”時(shí)期。
另有學(xué)者認為，中國最古老的翻譯者，應該是一位長(cháng)期滯留在其他民族生活環(huán)境中，而逐漸學(xué)會(huì )他們的語(yǔ)言，繼而編撰整理翻譯的一位學(xué)者。
到目前為止，關(guān)于歷史上第一個(gè)翻譯官是誰(shuí)，又是怎樣產(chǎn)生的，在史學(xué)界還沒(méi)有什么具體的定論，我們也只能從現存的史料記載中查找一些蛛絲馬跡。
有時(shí)候靜下心來(lái)的時(shí)候，作者常常會(huì )想第一個(gè)用筆寫(xiě)字的人是誰(shuí)？長(cháng)什么樣子？第一個(gè)吃西紅柿的人是誰(shuí)？那通紅如劇毒的果子，最初是誰(shuí)給了他力量和勇氣，去嘗吃？第一個(gè)創(chuàng )造筷子，學(xué)會(huì )用筷子的人是誰(shuí)？可能很多事情至今無(wú)法解開(kāi)，但是卻是千真萬(wàn)確的存在！
也令作者好奇的是，歷史上誰(shuí)是最早的翻譯官？在那個(gè)語(yǔ)言多元化的時(shí)代，是誰(shuí)走出的第一步，讓人類(lèi)有了溝通？帶著(zhù)這些問(wèn)題，作者進(jìn)行了深入的了解。
翻譯官是一個(gè)古老的職業(yè)，中國本身是一個(gè)多民族國家，語(yǔ)言不一，與境外的往來(lái)也很頻繁，因此歷朝歷代都設有專(zhuān)職翻譯機構。
關(guān)于翻譯官最早的記述出現在周朝，那時(shí)的“譯”專(zhuān)職從事北方民族語(yǔ)言的翻譯工作。
《禮記·王制》記載：“五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰譯�！逼渲屑�、象、狄也是搞翻譯的工作。后來(lái)，佛經(jīng)譯者在譯字前加翻，成為“翻譯”一詞，一直流傳至今。
《后漢書(shū)·南蠻傳》中也有這樣一段記載：“交趾之南，有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂(lè )，天下平和，越裳以三象重譯而獻白稚�！笔妨现械脑缴褔篌w上在今天的越南一帶，“三象重譯”就是連續翻譯了多種語(yǔ)言。
到了漢武帝時(shí)期，為了多元化的民族交流，漢武帝派張騫出使西域，當時(shí)漢武帝還給張騫派了一個(gè)叫做甘夫的匈奴人做翻譯官。好在有甘夫的陪同，張騫在西域的交流并不困難。
后來(lái)霍去病打通了河西走廊，漢武帝就派了很多的使節，開(kāi)始不斷的出使西域，在這個(gè)過(guò)程中就誕生了很多的翻譯官，這樣也促進(jìn)了漢文化和西域文化的交流。
只是由于那個(gè)時(shí)期的譯者大都沒(méi)有留下自己的名姓，歷史典籍中有據可查的可能就是張騫的向導和翻譯甘夫了。由此，甘夫也成為我國第一個(gè)有據可靠的翻譯官。
也有專(zhuān)家稱(chēng)，我國的外語(yǔ)翻譯工作始于東漢桓帝時(shí)期，盛于隋唐時(shí)期。
公元148年，西域名僧安世高在洛陽(yáng)翻譯了我國的第一部譯著(zhù)《安般守意經(jīng)》。唐代貞觀(guān)十九年之后，佛教翻譯家玄奘又開(kāi)創(chuàng )了直譯和意譯為一體，進(jìn)入了佛經(jīng)翻譯史上的“新譯”時(shí)期。
另有學(xué)者認為，中國最古老的翻譯者，應該是一位長(cháng)期滯留在其他民族生活環(huán)境中，而逐漸學(xué)會(huì )他們的語(yǔ)言，繼而編撰整理翻譯的一位學(xué)者。
到目前為止，關(guān)于歷史上第一個(gè)翻譯官是誰(shuí)，又是怎樣產(chǎn)生的，在史學(xué)界還沒(méi)有什么具體的定論，我們也只能從現存的史料記載中查找一些蛛絲馬跡。